Вечером в Москве: 
ФСБ рассекретила важные документы по Украине
-->
25.08.2021 23:59 (Мск), Москва, Александр Ростовцев
Авторская колонка, Дзен, История, нацизм, Общество, Политика, Политические диверсии, Произвол, Скандал, Украина, Фанар, Харьков, Церковь
Просмотров:
ФСБ рассекретила важные документы по Украине
Новости Украины
ФСБ России накануне в рамках проекта «Без срока давности» рассекретила важные документы, касающиеся истории формирования раскольнической «Автокефальной Украинской Церкви». Её легализации всячески способствовали оккупанты, захватившие исторические русские земли.
Об этом читайте в материале обозревателя «ПолитНавигатора» Александра Ростовцева.
Подпишитесь на новости «ПолитНавигатор» в ТамТам, Яндекс.Дзен, Telegram, Facebook, Одноклассниках, Вконтакте, канал YouTube, канал в Viber, Яндекс.Новости и Google Новости.
Смутные времена рождают лжепророков. Если смутное время установилось надолго, лжепророкам удаётся закрепиться, организовать собственную секту, которая со временем разрастается в «церковь» и начинает претендовать на признание у канонических Церквей.
Так произошло и с «Украинской автокефальной церковью», которая претерпела множество трансформаций и, через длительный период «филаретовщины» вылупилась в ПЦУ, стяжав заветный «томос» из лап константинопольских фанариотов при активном участии «вашингтонского обкома».
Своим появлением на свет УАПЦ/ПЦУ обязана Февральской революции, в ходе которой киевские «самостийники» получили автономию, а, ещё через год, в 1918-м, устроили совсем уже «незалежную» Украину на немецких штыках.
Организация поместной Церкви на территории «Украинской державы» стала навязчивой до маниакальности идеей «самостийников». И для того имелись определённые предпосылки, связанные с православным церковным устройством.
Скажем, если католики всего мира строго подчиняются римскому престолу Св. Петра, то православные Церкви имеют национально-территориальный характер. Чётких правил, оговаривающих порядок организации независимых Церквей на той или иной территории, не существует, но и общей идее мирового Православия новоявленная поместная Церковь не противоречит.
Вопрос в том, чтобы желания мирян, духовенства и материнской Церкви совпадали в плане предоставления автокефалии. По канонам, томос на автокефалию предоставляет та Церковь, от которой отделяется новая.
На Украине, как водится, автокефальная церковь стала политическим и карьерным проектом. Главное – вовремя подсуетиться, а на всякие там каноны и приличия новоявленным церковным делягам и их покровителям было наплевать.
Таким образом, УАПЦ получила поддержку и от Центральной Рады, и от режима Скоропадского, и от петлюровской Директории.
В ноябре 1917 года в Киеве была созвана Временная всеукраинская православная церковная рада, потребовавшая от Центральной Рады автокефалии. С января по октябрь 1918 года в Киеве, в условиях непрекращающегося бедлама, прошёл церковный собор, который так и не выработал единого решения. Тогда 1 января 1919 года очередной властью УНР был спущен «Закон об автокефалии Украинской Православной Церкви и её высшего правительства».
А чего удивляться, если УАПЦ срочно понадобилась кучке политических авантюристов, а мнением мирян и материнской церкви в Москве тупо пренебрегли, получив в результате вышитый крестиками церковный симулякр.
Другое дело, что Порошенко, взявший за точку отсчёта «украинской государственности» период УНР, не воспользовался этим прецедентом, а метнулся кабанчиком за красивой бумажкой к варфоломеевским «фонарям». Какая разница, кто выдаст справку, одобряющую существование ПЦУ, если всё и так делается в обход канонов?
5 мая 1920 года Всеукраинская православная рада приняла решение о создании «автокефальной церкви». Статус сего новодела был ничтожным: ни одна Православная Церковь, даже настроенные яро антисоветски, его не признала.
В октябре 1921 года состоялся собор, на котором украинские раскольники сами себе назначили епископов, поскольку больше рукоположить их было некому: ни один из иерархов РПЦ украинских раскольников не поддержал и не пожелал к ним присоединиться. Соблюдать церковный политес, однако, было необходимо, и вскоре назначению самодельных епископов было найдено богословское оправдание – так, мол, поступали в древности, в Александрийской Церкви.
Победившие в гражданской войне и пришедшие к власти большевики поначалу приглядывались к автокефальному киевскому новоделу, поскольку «незалежная церковь» имела некоторую популярность среди националистически настроенных селян и интеллигенции, но уже в 1924 году лавочку признали антисоветской, и она была объявлена вне закона.
Посетивший в 1923 году родной Киев писатель Михаил Булкаков про украинских раскольников написал так: «За что молятся автокефальные, я не знаю. Но подозреваю. Если же догадка моя справедлива, могу им посоветовать не тратить сил. Молитвы не дойдут. Бухгалтеру (Петлюре) в Киеве не бывать».
Интересно, что в санационной Польше УАПЦ вообще не смогла пустить корни – там действовала поместная Польская Православная Церковь, признанная в 1934 году Вселенским Патриархом.
В феврале 1942 года труп УАПЦ был гальванизирован гитлеровцами. Недавно в ФСБ России в рамках проекта «Без срока давности» были рассекречены и опубликованы документы, касающиеся деятельности УАПЦ в период оккупации.
После освобождения Левобережной Украины советскими войсками осенью 1943 года, органами государственной безопасности был арестован один из «иерархов» УАПЦ, гитлеровский коллаборационист Феофил Булдовский.
Феофил (в миру Фёдор) Булдовский, рукоположенный в 1887 году в священники в Полтавской губернии, был типичным «политическим украинцем», пронизанным мечтами о «самостийной» Церкви со всеми причитающимися вытребеньками, властью и денежными потоками.
Уже при Центральной Раде, в мае 1917 года, на епархиальном съезде тогда ещё скромный и никому не известный Феофил представил делегатам проект организации поместной церкви со службой на украинском языке, вышиванковый стиль в ритуалах и «запрет назначения великороссов на украинские кафедры».
Речь эта была замечена главарями УНР, и пацан в рясе резко пошёл в гору, пришедшись ко двору всех властителей «Украинской державы».
Вершиной карьерной деятельности Булдовского стал 1924 год и организованный им же Лубенский раскол, получивший самоназвание «Братське об’єднання парафій Українських Православних Автокефальних церков», имевший тесные связи с церковниками из Григорианского раскола, действовавших в РСФСР.
5 января 1926 года митрополит Сергий утвердил пос ...
)
){kind=avatar}
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
Ошибка в тексте? Выделите её мышкой и нажмите: Ctrl + Enter
|
Выделите любой фрагмент прямо в тексте статьи и нажмите Ctrl+Insert
Мы весьма признательны всем, кто использует наши тексты в блогах и форумах. Пожалуйста, уважайте труд журналистов: не перепечатывайте в блогах статьи целиком (они всегда доступны по этому адресу), не забывайте ставить ссылки на полный текст на нашем сайте.
|
||||
